jueves, 31 de marzo de 2011
miércoles, 30 de marzo de 2011
EDUCACIÓN EVOLUTIVA
PROCESO EVOLUTIVO
Para ello debemos abrirnos a los cambios, y animarnos a abrir camino en la transformación de la educación, para beneficio de la humanidad. Esto está contenido en el compromiso con el sostenimiento del proceso interno por parte de los niños, niñas, docentes y padres, madres o adultos responsables. Niños (as)
Semillero de nueva conciencia, llena de vida e impulso evolutivo Niños Jugando Se les reconoce como Seres íntegros en toda su potencialidad interna, brindándoles un entorno adecuado donde ocupan un lugar activo y participativo en la organización escolar, programas y actividades, atendiendo a sus necesidades e inquietudes de experiencia.
Los niños o niñas ya vienen con otros parámetros de funcionamiento, simplemente esperan que se les reconozca y ayude a desencadenar todo el potencial que cada uno trae para compartir en el mundo
Docentes
La educación ayuda a la persona a aprender a ser lo que es capaz de ser.
Hesíodo
El educador o educadora es un puente de conexión entre el niño o niña y su Ser interno. Ayudándole a tomar conciencia de la educación permanente que mana de su Ser.
Son el enlace del programa pedagógico con la comunidad educativa.
La docencia de la educación evolutiva implica un profundo buceo interno por parte del docente en su propia realización, para poder desde allí integrar la CONCIENCIA de los contenidos a trabajar. Entregando los contenidos desde la vivencia interna con ellos.
"solo puedo enseñar aquello que tengo incorporado o estoy incorporando como experiencia en mi vida"
El cuerpo docente se organiza de forma circular, conformando un equipo en el cual cada uno asume una función, dando su aporte especial desde los conocimientos o modalidad en la que está especializado.
Familias
Ser padres y madres es un don a través del cual se manifiesta la energía de la vida.
Desde este don se nuclear la familia como base para la evolución social
Son el enlace del programa educativo con la vivencia cotidiana. Se asumen como referentes de los niños o niñas, dando la oportunidad de completar el aprendizaje en nuevas realidades, integrando el conocimiento de manera recreativa y participativa, fomentando el vínculo familiar.
Se abre la “Escuela de Padres y madres” en la que los adultos implicados con la vida cotidiana del niño integran los contenidos del programa pedagógico, para continuar en la familia y el hogar el proceso de aprendizaje que inician en la escuela.
Familia
Se desarrolla la capacidad de aplicar en la vida cotidiana la conciencia recibida de los programas educativos. El desafío es caminar junto a los niños o niñas, desde la honestidad el acompañarse con la contención correspondiente
En la Escuela de padres y madres los objetivos:
- Crear un espacio de retroalimentación de la vivencia cotidiana de la escuela y la familia.
- Integrar los contenidos del programa pedagógico.
- Conocer el proceso de los niños o niñas, tanto grupal como individual, para acordar juntos medidas de resolución de problemas y derivarlos a asistencia especial según necesidad (apoyo escolar particular, asistencia psicopedagógica, terapias familiares e individuales, u otra medida de apoyo trabajando en cada una de ellas de forma holística y complementaria).
- Abrir un espacio de ayuda mutua donde se comparte la experiencia de ser padres y madres, desde la contención que favorece la resolución de las inquietudes o dificultades que puedan surgir.
Una escuela que permite que la familia se desarrolle cada uno desde el lugar que realmente ocupa. En la cual los padres y madres realizan su trabajo y los niños o niñas su aprendizaje a la vez que se les sostiene en el proceso que desarrollan a nivel físico, emocional, mental, espiritual.
Desde la conciencia holística, la educación es contenida desde la comunidad educativa, unificar criterios desde todas las partes, para lograr establecer la coherencia en el proceso educativo.
Esto permite que todas las personas involucradas en el proceso formativo (niños, niñas, docentes, padres, madres o adultos vinculados), puedan realizar en si mismos la maravillosa experiencia de enseñar y aprender a la vez.
LA EDUCACIÓN POPULAR
CONCEPTO DE EDUCACIÓN POPULAR
No existe una única manera de entender la Educación Popular, su significado deberá ser precisado a partir de sus implicaciones y determinaciones políticas. Dilucidar un concepto de Educación Popular que dé cuenta de su especificidad con respecto a otras prácticas y discursos educativos que se realizan en el mundo popular, nos exige reconocer los elementos comunes a las experiencias y teorías que la han impulsado. Con base en definiciones de sus exponentes distinguimos un núcleo común de elementos constitutivos que defiende la Educación Popular. Estos son:1. Una justificación proveniente de la lectura crítica del orden social vigente.2. Una intencionalidad política emancipadora organizada3. Un propósito de contribuir a la construcción de los sectores excluidos como sujetos históricos.4. Una práctica social que actúa sobre la subjetividad popular, llámesele conciencia, cultura o saber popular.5. Una preocupación permanente por generar metodologías coherentes con los rasgos e intencionalidades anteriores. Teniendo en cuenta estos elementos constitutivos, podemos definir la educación como el proceso de transmisión, consolidación, creación y recreación de la cultura, y desde esta perspectiva es un proceso interactivo permanente individual y colectivo, que se da entre sujeto/s y medio, entre saber popular y conocimiento científico y cuya intencionalidad es contribuir a que las clases populares se constituyan en sujetos protagónicos de un cambio profundo de la sociedad democrática.
Educación primaria
La escolaridad primaria
El Ecuador está "prácticamente" universalizada, aunque no todos los alumnos completan ese grado, especialmente si son indígenas, informó hoy el Ministerio de Educación durante la presentación de un informe de la Unesco.
Según el viceministro de Educación, Pablo Cevallos, el 95,1 por ciento de niños entre 5 y 12 años de edad asiste a la escuela regularmente, y el Gobierno espera que esa cifra aumente hasta 2013.
En otros datos, la educación general básica, que incluye los tres primeros años de secundaria, en 2009 alcanzó el 93,5 por ciento de cobertura, y se prevé que en 2013 se eleve al 96 por ciento.
Asimismo, la brecha entre los jóvenes de mayores y menores ingresos que terminan el bachillerato se redujo en diez puntos porcentuales entre 2005 y 2009.
"Estamos trabajando en cinco líneas de acción", comentó Cevallos, al señalar que se pretende instaurar estándares de calidad educativa, realizar una actualización curricular, mejorar la capacidad de los profesores, crear un nuevo sistema de supervisión y mejorar geográficamente la educación en Ecuador.
Cevallos hizo sus declaraciones en un acto de presentación en Ecuador del "Informe de seguimiento de la educación para todos" de la Unesco.
Por su parte, la representante de Unicef en el país, Cristian Munduate, recalcó que la educación es un derecho que debe ser garantizado y explicó que éste debe relacionarse con otros, como el derecho a la salud y a la nutrición.
Munduate mostró su preocupación por la situación de los grupos indígenas y afrodescendientes en el tema educativo, pues, según datos de 2008, aunque en el país el 79,3 por ciento termina la primaria, en el sector indígena solo el 51,6 por ciento lo hace.
La representante de Unicef indicó que el 68 por ciento de niños que no asiste a la escuela tiene como obstáculo razones económicas y que ese porcentaje es un poco mayor en la población indígena.
"Se debe trabajar en políticas selectivas que puedan llevar a este grupo a gozar" de los beneficios de la educación, comentó Munduate, quien afirmó que la inversión en educación per cápita aumentó en Ecuador en los últimos cinco años.
Para la experta, medidas como la eliminación de la matrícula escolar, la entrega gratuita de uniformes y de libros de texto han incidido en el aumento de la escolaridad.
Edouard Matoco, director de la Unesco en Quito, cree que los países de la región deben extender y mejorar la atención a la primera infancia, y garantizar la gratuidad de la educación, lo que disminuiría el número de niños que trabaja y no puede educarse.
Matoco reconoció que ha habido "grandes progresos" en la universalización de la instrucción primaria, aunque adelantó que los efectos de la crisis económica mundial de los últimos dos años "se van a sentir" en la educación "si no se toman medidas".
EDUCACIÓN ESPECIAL
LA EDUCACIÓN ESPECIAL EN LA SOCIEDAD ACTUAL
A partir de 1980 se ha prestado una gran atención a la educación especial en los países desarrollados. En esta década se operó un cambio radical en las actitudes profesionales y públicas hacia las necesidades especiales que marcó el comienzo de un gran movimiento hacia la integración de las personas con necesidades educativas especiales dentro de las escuelas ordinarias. Los padres se han ido involucrando activamente en la evaluación y en la revisión de las necesidades educativas de sus hijos y cada vez muestran con más interés su preferencia (limitada a ciertas condiciones) a que sus hijos se eduquen en escuelas ordinarias. La ampliación de servicios sociales y de salud ha contribuido a valorar mejor las necesidades educativas especiales que permitan identificar los puntos fuertes y los débiles de cada alumno con el fin de asegurarle la educación más apropiada dentro de un amplio abanico de necesidades educativas especiales. En la práctica, las buenas intenciones no siempre culminan en logros satisfactorios. En cualquier caso, hay que constatar que este proceso de cambio en la mayoría de los países de Europa y del mundo en general ha contribuido a que las familias afectadas y las escuelas demanden a los poderes públicos leyes y métodos de aprendizaje que garanticen el derecho a una mayor integración en las escuelas y centros de formación de las personas con necesidades especiales.
Educación, teorías, métodos, sistema de administración y situación de las escuelas desde la antigüedad hasta el presente en todo el mundo.
El concepto 'educación' denota los métodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores y afecta a los aspectos físicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. El trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia, la Iglesia o cualquier otro grupo social. La educación formal es la que se imparte por lo general en una escuela o institución que utiliza hombres y mujeres que están profesionalmente preparados para esta tarea.
LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN
Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos características comunes; enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en sus instituciones a los escolares chinos, y que se extendió por los países del Lejano Oriente. La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tsé y otros filósofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años, se ha mantenido hasta el presente siglo, pues, en teoría, permite la selección de los mejores estudiantes para puestos importantes en el gobierno.
Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia y fueron muy ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.
La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. En la actualidad, la religión sienta aún las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Torá sigue siendo la base de la educación judía.
TRADICIONES BÁSICAS DEL MUNDO OCCIDENTAL
Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, donde Sócrates, Platón, Aristóteles e Isócratesfueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.
En el periodo helenístico, las influencias griegas en la educación se transmitieron en primer lugar por medio de los escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus hijos era el más esencial punto de referencia.
La educación romana, después de un periodo inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decantó por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas. Los romanos consideraban la enseñanza de la retórica y la oratoria como aspectos fundamentales. Según el educador del siglo I Quintiliano, el adecuado entrenamiento del orador debía desarrollarse desde el estudio de la lengua, la literatura, la filosofía y las ciencias, con particular atención al desarrollo del carácter. La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clásica, la ingeniería, el derecho, la administración y la organización del gobierno.
Muchas escuelas monásticas así como municipales y catedralicias se fundaron durante los primeros siglos de influencia cristiana. La base de conocimientos se centraba en las siete artes liberales que se dividían en el trivium (formado por gramática, retórica y lógica) y el quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música). San Isidoro de Sevilla aportó materiales básicos con su Etimologías para el trivium y el quadrivium y su posterior polémica curricular. Desde el siglo V al VII estos compendios fueron preparados en forma de libros de texto para los escolares por autores como el escritor latino del norte de África Martiniano Capella, el historiador romano Casiodoro y el eclesiástico español san Isidoro de Sevilla. Por lo general, tales trabajos expandían el conocimiento existente más que introducir nuevos conocimientos.
LA EDAD MEDIA
En el Occidente europeo, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el ámbito educativo, uno en el continente, en la época de Carlomagno, y otro en Inglaterra, bajo el rey Alfredo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de York (Inglaterra) al clérigo y educador Alcuino para desarrollar una escuela en el palacio de Aquisgrán. El rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. Irlanda tuvo centros de aprendizaje desde los que muchos monjes fueron enviados a enseñar a países del continente. Entre el siglo VIII y el XI la presencia de los musulmanes en la península Ibérica (al-Andalus) hizo de Córdoba, la capital del califato omeya, un destacado centro para el estudio de la filosofía, la cultura clásica de Grecia y Roma, las ciencias y las matemáticas.
También Babilonia había tenido academias judías durante muchos siglos. Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje; otros centros de cultura musulmana se establecieron en la Universidad de Al-Qarawiyin, en Fez (Marruecos) en el 859 y la Universidad de Al-Azhar, en El Cairo (970).
Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el ámbito educativo de Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lógica para reconciliar la teología cristiana con los conceptos filosóficos de Aristóteles. Un profesor relevante del escolasticismo fue el eclesiástico Anselmo de Canterbury, quien, como Platón, defendía que sólo las ideas eran reales. Otro clérigo, Roscelino de Compiègne, en la línea de Aristóteles, enseñaba el nominalismo, doctrina según la cual las ideas universales son flatus vocis y sólo las cosas concretas son reales.
Otros grandes maestros escolásticos fueron el teólogo francés Pedro Abelardo, discípulo de Roscelino, y el filósofo y teólogo italiano Tomás de Aquino. El reconocimiento de estos profesores atrajo a muchos estudiantes y tuvo una enorme incidencia en el establecimiento de las universidades en el norte de Europa desde el siglo XII. A lo largo de este periodo los principales lugares para aprender eran los monasterios, que mantenían en sus bibliotecas muchos manuscritos de la cultura clásica anterior.
EDUCACION TRADICIONAL
LOS SISTEMAS EDUCATIVOS MAS ANTIGUOS
Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían doscaracterísticas comunes: enseñaban religión y mantenían las tradiciones delpueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas de los templos enseñaban religión, pero también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura.
De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en las manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que enseñaba en sus instituciones a los niños chinos en edad escolar, y que se extendió por la mayoría de los países de Oriente. La educación en la antigua China se centralizaba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Kung-Fu-Tsé (conocido en occidente como Confucio), Lao-Tsé y otros filósofos. El sistema chino de una prueba civil, iniciado en ese país ya hace más de dos mil años, se ha mantenido hasta hoy, pues, en teoría, permite la selección de los mejores estudiantes para cargos importantes en el gobierno.
La metodología del entrenamiento físico que predominó en Persia y fue muy comentada por varios escritores de origen griego, llegó al punto de convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valorizaba tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.
La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar a sus hijos conocimientos profesionales específicos, natación, y una lengua extranjera. En la actualidad, la religión todavía sienta las bases educativas en el hogar, en la sinagoga y en la escuela. El Torah continúa siendo la base de la educación judía.
Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban en latradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, en donde Sócrates, Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores de mayor influencia en su concepción educativa. E l objetivo griego era preparar intelectualmente a los jóvenes para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y en la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos servirían para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las áreas de la filosofía, el cultivo ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.
En el período helenístico, las influencias griegas en la educación setransmitieron en primer lugar por medio de escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus hijos era el punto de referencia más esencial.
La educación romana, luego de un período inicial en el cual se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decantó por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas. Los romanos consideraban el uso de la retórica y la oratoria aspecto fundamental.
Según Quintiliano, educador del siglo I, el adecuado entrenamiento del orador debía desarrollarse a partir del estudio de la lengua, la literatura,
filosofía y las ciencias, con particular atención en el desenvolvimiento del
carácter.
La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clásica, la ingeniería, el derecho, la administración y la organización del gobierno.
Muchas escuelas monásticas, así como municipales, fueron fundadas durante los primeros siglos de influencia cristiana. La base de conocimientos se centralizaba en las siete artes liberales que se dividían en el "trivium", formado por la gramática, la retórica y la lógica, y el "quadrivium", que era compuesto por la aritmética, la geometría, la astronomía y la música.
San Isidoro de Sevilla aportó materiales básicos com su tratado "Etimologías para el Trivium y el Quadrivium", y en su posterior "Polemicam Curriculare".
Desde el siglo V al VII estos compendios fueron preparados en forma de libros de texto para los niños, por autores como el escritor latino del norte de África, Martiniano Capela, el historiador romano Casiodoro y el eclesiástico español San Isidoro de Sevilla.
Generalmente, tales trabajos expandían el conocimiento existente más que introducir nuevos conocimientos.
Durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el Occidente europeo.
Uno de ellos en el continente, en la época de Carlomagno, y el otro Inglaterra, bajo el reinado Del Rey Alfredo.
Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de Cork, Inglaterra, al clérigo y educador Alcuino, para crear una escuela en el palacio de Aquisgram. El rey Alfredo promovió instituciones educativas em Inglaterra, que eran controladas por monastérios.
Irlanda tuvo centros de aprendizaje de los cuales salían monjes que eran enviados a enseñar al continente. Entre el siglo VIII y el siglo XI la presencia de musulmanes en la península ibérica (Al-Andalus) hizo de Córdoba la capital del califato Omeya, un destacado centro para el estudio de la filosofía, la cultura clásica de Grecia y roma, las ciencias y las matemáticas.
También Babilonia tuvo academias judías durante muchos siglos. Persia y Arabia, desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje: otros centros de cultura se establecieron en la Universidad de Al-Qarawiyin, en Fez (Marruecos), en el año 859, y en la Universidad de Al-Azhar, El Cairo, en 970.
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| Educar es fortalecer la mente |
Durante toda la Edad Media las ideas del escolasticismo se impusieron en el ambiente educativo de Europa Occidental. El escolasticismo usaba la lógica para reconciliar la teología cristiana con los conceptos filosóficos de Aristóteles. Un profesor relevante del escolasticismo fue el eclesiástico Anselmo de Canterbury, quien, como Platón, defendía que solamente las ideas eran reales. Otro, Roscelino de Compiégne, siguiendo la línea de Aristóteles, enseñaba el nominalismo, doctrina según la cual las ideas universales son "flatus vocis" y solamente las cosas concretas son reales.
jueves, 24 de marzo de 2011
INTRODUCCION
La educación moderna es la renovación, a través de sus diferentes facetas a través de los años, sus tendencias y sus formas de orientar al estudiante para un mejor aprendizaje y entendimiento de algún tema especifico.El concepto moderno del hombre es que es considerado como un organismo de mucha inteligencia que se encuentra en una sociedad; ya que este medio simplemente es la mejor manifestación de nuestra existencia en donde podemos actuar con inteligencia.
Antiguamente, el hombre ya era considerado inteligente en su esencia, por lo que la sociedad sólo se encargaba de transmitir su cultura y conocimientos de un conjunto reducido de temas que eran considerados valiosos. Éstos temas eran publicados en los libros; estos a su vez eran aprendidos por los maestros y éstos daban estos conocimientos a sus alumnos, es decir todo era por memoria.
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